在北师大古籍阅览室的昏黄灯光下，常可见一位身形高大的学者俯身案头，指尖摩挲着泛黄的线装书页，时而凝眉批注，时而展卷长思。他是史革新，一位将马克思主义唯物史观融入史学血脉的研究者，也是在杏坛深耕三十余载、用生命点燃学术薪火的育人者。从晚清理学的幽微处拓荒，到以家国情怀构筑民族精神的学术高地，他的一生，是对 “为学、为事、为人” 三重境界的生动诠释。

一、赤子之心：让党性与学术同频共振

1949 年出生的史革新，与新中国共同成长的轨迹中，始终跳动着一颗赤诚的红心。1974 年入党时，他在入党志愿书中写下：“愿以马克思主义之光照亮史学研究之路。” 这一誓言，贯穿了他的学术生涯。

在北师大任教期间，他常对学生说：“研读马克思主义经典，不是为了背诵条文，而是要掌握解剖历史的‘手术刀’。” 他为博士生开列的必读书单里，《资本论》《德意志意识形态》总是位列前茅。这种坚持，源于他对史学本质的深刻认知 —— 在研究晚清理学时，他没有止步于考据学派的碎片化叙事，而是以唯物史观为指导，揭示理学与汉学、西学的互动中，传统学术向近代转型的内在逻辑。其著作《晚清理学研究》之所以成为奠基之作，正是因为突破了就学术谈学术的局限，将思想变迁置于社会变革的宏大坐标系中考察。

2004 年，当党中央提出 “弘扬民族精神” 的号召，史革新立即响应，牵头申报国家社科基金重大项目。在《历史视野下的中华民族精神》的编纂中，他拖着病体梳理史料，临终前仍在电话中与同事讨论书稿结构。这部凝结着他心血的著作，用五千年文明史论证中华民族精神的连续性，被学界评价为 “为民族复兴提供了历史底气”。

二、治学之道：在冷板凳上坐出热学问

晚清理学研究，曾是史学界少人问津的 “冷门”。20 世纪 80 年代，当史革新选定这一方向时，学界对理学的认知还停留在 “反动、保守” 的刻板印象中。但他坚信：“清理历史遗产，不能非黑即白。晚清理学如何应对三千年未有之大变局，恰恰是理解中国近代化的钥匙。”

为了打开这把 “钥匙”，他一头扎进《曾国藩全集》《倭仁日记》等古籍，在浩如烟海的文献中爬梳剔抉。盛夏的北京，古籍室里闷热难耐，他自备毛巾擦汗，一坐就是一整天；寒冬时节，暖气片温度不足，他就裹着军大衣批注史料。四年磨一剑，当《晚清理学研究》初稿完成时，稿纸上密密麻麻的修订痕迹，见证了他 “上穷碧落下黄泉” 的治学功力。

这部著作的突破性，在于构建了 “纵横交织” 的研究框架：纵向以嘉道咸同光宣为轴，勾勒理学从复兴到式微的轨迹；横向则展开理学与汉学、经世思潮、西学的对话。书中提出的 “理学调适性” 概念，颠覆了学界对传统学术的偏见，为后续研究开辟了新路径。商务印书馆时隔十年再版此书时，序言中评价：“史先生的研究，让晚清理学从历史的暗角走向聚光灯下。”

三、育人之魂：把课堂站成精神坐标

“同学们，我们开始上课！” 这是史革新临终前的最后一句话。在北师大的三尺讲台上，他站成了一座精神坐标。

他的课堂，永远充满张力。讲中国近代史，他会从鸦片战争的炮声，延伸到马克思主义唯物史观的方法论；谈晚清理学，他能将曾国藩的 “挺经” 与当代青年的价值选择贯通。为了让学生感受史料魅力，他亲自带领学生到国家图书馆看档案，手把手教他们辨识清代朱批奏折的密语；为了培养问题意识，他要求研究生每周提交 “读书札记”，并逐一批改，有时批注字数甚至超过原文。

在学生眼中，史老师是 “严师” 更是 “慈父”。2009 年春，他已身患重病，却瞒着学生坚持完成博士论文答辩。当学生李华（化名）因家庭变故想放弃学业时，他偷偷塞给学生银行卡，只说了一句：“先安心读书，其他事慢慢解决。” 直到离世后，学生才得知，那笔钱是他从稿酬中节省下来的。

四、精神遗产：一个人的史学长征

2009 年 7 月 28 日，史革新带着未竟的学术理想与世长辞。他的办公桌上，还摊开着《清代理学史》修订稿，批注到 “咸同时期理学地域流派” 的章节；电脑里，“近代民族精神的历史建构” 课题文档的最后修改时间，停留在凌晨三点。

如今，在北师大历史学院，每年新生入学都会参观 “史革新学术资料室”。那里陈列着他生前用过的放大镜、满是批注的《四库全书总目提要》，以及与龚书铎先生往来的书信。他的弟子们，有的继续深耕晚清理学，有的投身民族精神研究，将他的学术理想薪火相传。

正如他在《晚清理学研究》再版序言中所写：“史学研究者的使命，是在历史的褶皱里发现文明的火种。” 史革新用一生的跋涉，在史学的长河中架起了一座桥 —— 桥的这头，是对传统的敬畏与深耕；桥的那头，是对现实的观照与担当。他走了，但那些被他点燃的思想火种，终将在更多学人的心中燎原。